11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A. 侍坐,在尊长近旁陪坐,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的意思相同。
B. 甲兵,意为铠甲和兵器,泛指武器,也指披坚执锐的士兵,泛指军队,文中指的是前者。
C. 寡人,即寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
D. 五伯,指春秋时期的五个霸主,一般指齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王、秦穆公。
12. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )
A. 武灵王面对肥义的揣度,明确承认他正在谋划如何从胡、狄那里获得好处,并且做出要教导民众穿胡服、练习骑马射箭的决定。
B. 武灵王认为为君者平时要引导百姓为国效力,战时要建立功业;为臣者不得志时要礼让谦逊,显达后要做有益于国家的事。
C. 武灵王认为普通民众和读书之人因拘泥于习俗和所闻无法做到高瞻远瞩,并且进一步指出习俗要随时事而变,不应拘泥于古法。
D. 对于在改革过程中遇到臣子不理解与反对的情况,武灵王早就做好心理准备,知道“世必议”,他勇敢地克服困难,最终得到臣子的理解。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫有高世之功者,必负遗俗之累;有独知之虑者,必被庶人之怨。
(2)知者作教,而愚者制焉;贤者议俗,不肖者拘焉。
14. 赵文是如何看待武灵王改革的?他在劝谏前是如何做的?请简要概栝。
【答案】10. C 11. B 12. D
13. (1)建立了盖世功业的人,必然会遭受世俗的责难;有独到见解的人,必然会遭受众人的怨恨。
(2)明智的人制定法令,而愚昧的人被法令制约;贤达的人改革习俗,而愚笨的人被习俗约束。
14. 赵文认为武灵王的改革舍弃了古代圣贤有关民俗、礼规、法纪三方面的教导。先陈说“臣无隐忠,君无蔽言”的好处以求得武灵王“忠无过罪”的宽恕,然后再表明自己的观点。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意:现在我想继承襄主的功业,开发胡、翟居住的地区,但是担心永世都不被人理解。与弱者为敌,付出的力气小而取得的功劳大,可以不耗尽百姓的劳力,而得到简主、襄主那样的功勋。
“继襄主之业”与“启胡翟之乡”句式相同,且主语都是“吾”,故中间应断开,排除AD;
“用力少而功多”中“少”与“多”相对,语意完整,故其后应断开,排除B。
故选C。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B.“文中指的是前者”错误,原文中“权甲兵之用”的意思为权衡兵力的使用,此处的“兵力”应是包括武器和军队,而不单指武器。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“最终得到臣子的理解”于文无据。对应原文第1段中的“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣”和第3段中武灵王对赵文劝谏的回应。武灵王在说完“故为己者不待人,制今者不法古,子其释之”后,结束全篇,因此无法推出“最终得到臣子的理解”这一结论。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“负”,遭受;“累”,责难;“被”,遭受。
(2)“作教”,制定法令;“制”,约束;“议俗”,改革习俗。
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