一、现代文阅读
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成 1—3 题。
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它 的特殊性。
第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所 发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻 居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。由家到家族再 到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的 社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后 在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国 社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家 与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一 家仁，一国兴仁”。
第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中 国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存 在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的 关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着 血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。 文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说， 民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖 的。共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。 炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。《山 海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白 犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”“颛顼（黄帝孙）生驩头，驩头 生苗民。”又云：“炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生氐人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书，兼有神话性质，所言民 族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的，但如若从文化上 考虑，它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。
第三，国与国民、国土（国域）的统一性。中国的国土其核 心地区是相当稳定的。谈到中国，人们会自然地联系到中国这一 疆域。这疆域既是国之域，也是民之家。《逸周书》云：“国有 本有干，有伦质，有枢体。土地，本也；人民，干也；敌（他） 国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和（悦），枢体也。” 这是说，国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家 的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则；国学即“伦质”， 是国家意识形态；君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民 族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一 体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的 意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。 在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更 多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为 如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学 精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。 在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲 淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一 种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从 来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为 现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗 的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负 时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》，《光明日报》2019 年 8 月 12 日）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 血缘关系是中国社会结构的精神纽带，家庭伦理用以治 家，也是治国的政治原则。
B. 在中国生活过的民族存在某种内在关系，具体来说是指血
缘性关系或社会性关系。
C. 文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义，文化的血 缘性决定着各民族关系。
D. 国土即疆土是国家之本，故国家、国土、国民等概念在中
华民族意识中是一体的。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章从家与国、国与族等三个统一性，系统阐释了中国人 家国情怀的特殊性。
B. 作者认为情理合一是家国意识的突出特点，因而家国情怀 是一种哲学意识。
C. 文章引用了古代典籍中的文字、名人名言，用于说理或佐 证，论述有理有据。
D. 文章最后呼吁当代文艺工作者抓住机遇，为实现中华民族
伟大复兴砥砺奋斗。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 炎帝和黄帝是中国诸多民族的祖先，由《山海经》的特点 推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。
B. 家国情怀是一种哲学意识，因其在生活中更多地体现为一 种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。
C. 天下情怀是中华美学精神内核，杜甫“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜”就彰显了这种美学精神。
D. 当代文艺工作者要有家国情怀，要抓住前所未有的历史机 遇，为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗。
答案解析：
1.
A B项，依据第三段“族与族之间的关系有两种：一为血缘性；另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系”可知，两种关系是共有的并列关系，而不是“或”表示的选择关系。此为
不合原文。C项，依据第三段“文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性”可知，原文只说了“文化关系内化为民族精神后具有类血缘的意义”，而“文化的血缘性决定着各民族关系”则于文无据，
无中生有。D项，依据第五段“国土即疆土是国家之本；国民是国家主干；国权是国家的基础，与他国进行交往，国权是首位的原则……在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的”可知，“国土即疆土是国家之本”与“国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的”不存在因果关系。故D项
强加因果。
2.
B B项，“因而家国情怀是一种哲学意识”错误，
强加因果，依据第六段“家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一”可知，“情理合一是家国意识的突出特点”是与别的哲学意识的不同点，不能作为判断“家国情怀是一种哲学意识”的依据。
3. C
C项，“天下情怀是中华美学精神内核”错误，
以偏概全，依据第七段“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”可知，家国情怀和天下情怀是中华美学精神内核。
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