2020年4月24日阅读
一、
高考必备篇目——《赤壁》《泊秦淮》
赤 壁 杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
二、高考必备篇目理解性默写——《赤壁》《泊秦淮》
《赤壁》《泊秦淮》
1.在《赤壁》中，作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行判的句子是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
2.讽喻晚唐统治者醉生梦死、荒淫误国的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
3.描写秦淮河特有的夜间景致的句子：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家
4.借用典故来表达内心充满国仇家恨的郁闷的诗句是：商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花
5.表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂的诗句：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
6.诗的发展和情感的抒发来看，起承上启下作用的句子是：夜泊秦淮近酒家
三、滴水穿石
(一)名言警句积累——读书
1.书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。 ——莎士比亚
2.立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
3.举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 ——郑玄
4.书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 ——培根
5.养心莫若寡欲;至乐无如读书。——增广贤文
6.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
7.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
8.玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
9.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
10.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
11.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
12.书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
13.莎士比亚曾说：生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
(二)文言文知识积累
第五类、表人物品行的：行、德、操、节、清(廉)、贪、淫、靡
1.行：品行。如《庄子·逍遥游》：故夫知效一官，行比一乡。
2.德、操：品德，道德，品行。
如《庄子·逍遥游》：故夫知效一官，行比一乡，德合一君。
如《史记 ·张汤传》：汤之客田甲，虽贾人，有贤操。
3.节：气节，节操。如文天祥《正气歌》：时穷节乃见。(时穷：困难的时候。)
4.清(廉)：清正廉洁。
如《东观汉记·周泽传》：拜太常，果敢直言，数有据争，朝廷嘉其清廉。
5.贪：贪婪。如《史记·廉颇蔺相如列传》：秦贪。
6.淫：荒淫。靡：奢侈，浪费。
第六类、表敬重的：恭、敬、重、尊
1.恭：恭敬，谦逊有礼。
如《史记· 萧相国世家》：相国年老，素恭谨。(相国：官名，指萧何。)
2.敬：尊敬，尊重。如《论语· 先进》：门人不敬子路。
注意：“恭”和“敬”是同义词。“恭”着重在外貌方面，“敬”着重在内心方面。
3.重：敬重。如《三国志·蜀书 ·诸葛亮传》：又睹诸葛亮奇雅，甚敬重之。(睹：看见。)
4.尊：尊重。如《史记·蒙恬列传》：始皇甚尊宠蒙氏。
第七类、表受到诬陷的：中、谮(zèn)、诬
1.中(zhòng)：中伤，污蔑别人使受伤害。如《汉书· 何武传》：显怒，欲以吏事中商。(显、商：人名。)
2.谮(zèn)：说坏话诬陷别人。如《荀子· 致士》：残贼加累之谮，君子不用。(残贼：残害。加累:以罪恶累害别人。)
3.诬：捏造罪状陷害人。
如《宋史· 秦桧传》：其顽钝无耻者，均为桧用，争以诬陷善类为功。
第八类、表赞扬的：多、嘉、誉、与、许、叹
1.多：称赞。如《史记· 商君列传》：反古者不可非，而循礼者不足多。
2.嘉：赞美，嘉奖。如 韩愈《师说》：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3.誉：称赞，赞美。如《 庄子· 盗趾》：好面誉人者，亦好背而毁之。
4.与：赞许。如《 汉书· 翟方进传》：朝过夕改，君子与之。
5.许：赞许，赞同。如《 三国志·蜀书·诸葛亮传》：身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
6.叹：赞叹，赞许。
如《 三国志· 吴书·吴主传》：曹公望权军，叹其齐肃。(权：孙权。齐肃：整齐严肃。)
(三)请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。(5分)
传统观点认为，可可作为农作物的历史可追溯到哥伦布到达美洲前2000年左右。在今天的中美洲地区，考古学家发现可可最早作为农作物种植的相关遗迹。随着拉美地区考古学的新进展与科技在历史研究领域的应用，人类与可可树的友谊延伸至5000多年前。尽管如此，可可的身世依然存疑。在约占全球总面积的13.5%的拉美和加勒比地区，究竟哪里才是可可的家?一种主流观点认为可可最初种植于委内瑞拉或秘鲁，虽然依旧未成定论，但可可与印第安农业文明间的渊源却毫无疑问。
参考答案：.关键信息：①考古学家在中美洲地区发现可可最早作为农作物种植的相关遗迹 ;②人类与可可树的友谊延伸至5000多年前;③可可与印第安农业文明间有渊源。
四、素材积累及范文推荐
(一)阅读下面的材料，根据要求写作。
大疫之时，很多标语引发了网民的关注和热议。
乡间标语：口罩还是呼吸机，您老看着二选一。老实在家防感染，丈人来了也得撵。
街头标语：武汉人，不服输，疫情面前不低头。你加油，我加油，战胜病毒有盼头。
众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。
日本援华物资标语：
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。(盛唐•王昌龄)
山川异域，日月同天。(盛唐•日本大臣赠中国僧人语)
岂曰无衣，与子同袍。(先秦《诗经•无衣》)
这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智慧，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度，就此谈谈你的感触和思考。自拟标题，不少于800字。
【思路导引】
本题属于标语组合类任务驱动型
作文。主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。
题目由材料、引导语和任务要求三部分构成：引导语给出三组不同风格的抗疫标语：乡间标语用语通俗、切中肯綮，一针见血地引导民众不串门、戴口罩，在非常时期有威慑作用，使人意识到问题的严重性;街头标语音韵和谐，朗朗上口，直白朴素，通俗易懂，营造了众志成城、全民抗疫的氛围，能给民众以极大的鼓舞和精神支持;日本援华物资标语雅韵正声、诗词经典，用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情，唤醒了我们的民族文化记忆，令人感动，令人深思。
这三组标语表述不同，情感相同，目的相同。任务要求考生选择一个角度，就此谈谈感触和思考。考生可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧，也可以谈标语给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量，还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等。
从任何一个角度分析，都要以材料为立论背景，紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。语言确实有雅俗之分，但这个“俗”是相对的，民间生活用语，重在表达观点、立场，传递信息，往往通俗直白，甚至有的粗俗不堪。但乡间、街头这种场合，若都使用太雅的语言，有的人未必能懂，效果不一定好，阳春白雪也可能曲高和寡。这主要是出于对使用场合、受众对象的考虑，对此不能一概加以否定。
【参考立意】
1.雅言俗语，各有其长。2.文辞各异，心意相通。
3.白话口，诗意心。 4.雅俗合力，共抗疫情。
5.做民族语言的守玉人。6.怀“情”带“智”，浇灌民族语言之花。
偏题立意：
1.华夏物语，因时制宜。(偏离材料，不是因“时”，而是因“地”，乡间、街头、日本等不同的地方使用不同风格的标语)
2.心向疫情，无关词藻。(与材料主旨相悖，不同场合、不同受众应使用不同语体色彩)
3.疫情就是命令，防控就是责任。(完全脱离材料核心“标语”和“民族语言”，套作时评文)
4.莫让汉语“俗”透了。(题目并未否定街头和乡间标语，反而说“乡间百姓富有生活气息的标语”)
5.你有你的诗意，我有我的威猛。(对乡间标语和街头标语的定调错误，不是“威猛”而是“直白”)
6.一枝一叶总关情。(顾此失彼，只注意到标语背后蕴含着的人们的情感，忽视了智慧的存在)
【精彩标题】
1.源于人民，为了人民 2.名为“人”的光芒
3.雅言俗语各有光芒 4.雅俗合力，共抗疫情
5.雅俗共赏，天下大同 6.让民族语言充满暖心之力
7.民族语言，雅俗同当 8.用“雅俗与共”守护我们的民族语言
9.“雅”言隽永，“俗”语温馨
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“阳春白雪”遇上“下里巴人”
文化领域往往有着这样一个共识：广大人民是文化的服务对象。这个共识或许浅显，但却能在当下对于民族语言的运用上起参考作用。
近日，关于日本援华物资标语同国内各街头标证的对比引发了广泛热议。日本人通过引用中国传统诗词句来表达对中国人民的支持，而中国人民则用通俗明了的标语给予精神的鼓励。两相对比，似乎会让人心生尴尬，更使国人对民族语言的运用有所思考。
当“阳春白雪”遇上“下里巴人”，我们又该如何选择?
显而易见，传统诗词的运用，简洁而富有意蕴。在烟波浩渺的诗词典籍中，既有“汉家烟尘在西北，汉将辞家破虏贼”的为国舍家，又有“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干”的唯美情思，更有那“生当作人杰，死亦为鬼雄”的无限气概。可以说，古人用自己细腻的情感，为我们留下一座民族语言的宝库。
但是，仅有这些就可以了吗?答案是否定的。
在战国时期楚国的郢都，一歌者歌“下里巴人”，和者绵延百里，其后歌“阳春白雪”，和者十余人而已。可见，仅有典雅，难通行于世。
从古至今，广大劳动人民也创造了属于自己的民族语言，既有原古时代遗留的劳动号子，也有“时间就是生命，效率就是金钱”的口号，它们虽然不假文采，无所拘束，但却是广大人民的内心以最富有生活气息的形式表露出来。这次大疫中的标语，不就是用“武汉加油，中国加油”八字为广大人民注入无穷的精神力量吗?
于是，便会有人道：反正“阳春白雪”般的东西“曲调和寡”，既然文化为我们广大人民服务，那为什么还要前者呢?
事实上，作为民族语言的一个重要组分，传统诗词与乡间标语一样有意义，如果因为“曲调和寡”便全然弃之，何异于掘断中国文脉?在一个充满平凡俗气的世界，又如何有崇高的灵魂。
正如前文所提及的，广大人民是文化服务的对象，那么作为优秀的文化，我们不应该是让他深植于民众之心吗?
君可见《中国诗词大会》火爆中国，引起全民读诗潮，君可见《中国成语大会》让我们拾起古老的四字精华，他们不都是我们在运用民族语言时的努力吗?或许应摒弃的，是“阳春白雪”与“下里巴人”的语言文化区别论，让他们一同服务于广大人民。
或许当“阳春白雪”再次遇上“下里巴人”时，希望他们说：你好，另一个我!
【点评】诗词歌赋里，旁征博引中，向世界宣告“我是中国人”;时间词、副词、关联词使行文顺畅自然;成语、俗语亦庄亦谐。
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向上开花，向下扎根
大疫之时，中国乡间街头的抗疫口号与日本援华物资标语引起大众关注，“你加油，我加油，抗疫战疫有奔头”与“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”引发争议不断。不少网友称，日本的引诗用典让国人自惭民族素养，相较之下，民间口号未免流俗。
何必自卑?语言传情达意，汉语兼收并包，雅俗共赏，语言传递的情感与思想才占据第一要位。“加油”与“共云雨”同一，皆展现了对抗疫的坚定信念和人间温暖，二者都是有力且美的语言。
不妨将语言比喻为一株滋长的植物，美好强韧的植物叶蓁花荣，根深系茂, 既有出露地表的繁花，又有扎于泥土的深根，既应向上开花，赋以浪漫诗性;又该向下扎根,丰满人间热气。语言的雅与俗，植物的花与根，正是一体两面，对立统一。
回归语言与疫情，客观来看，疫情犹如一个细小切面，映射出我国人民对古诗的日渐陌生与淡忘。诗性语言的缺失，让生活易于落入庸常琐碎的烦恼，也不利于文化意义上的国家实力增强。没有花叶的植物，无以结出蜜甜的果实，缺乏诗歌的语言，更沦为鸡肋淡李般无趣与无味。
再发掘汉语诗性，们应回首凝视古诗古文。传统文化辟源开流，历史长河中沉金潜玉，不断发展的文学宛如一部语言美的简史。从诗三百的“赋比兴”“信达雅”，到唐诗的七律七绝;从秦风的“岂曰无衣，与子同裳”，到盛唐的“千里共如何,微风吹兰杜”，每一种情感背后都有句句蕴藉含蓄的诗歌表达。重拾传统文化，不让汉语明珠蒙尘。
花的优美，必与根的繁茂相适应, 诗性不应仅存在绣闼雕甍中，更应与生活紧紧相拥。生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。我们感叹生活是无情的、是冷酷的，但我们也能从有温度的语言中体味暖意融融。生活的每一处角落，每一个标点，都是表达的素材，是我心声的窗口，我们拥抱“同气连枝，共盼春来”,也笑听关于生活的顺口溜、打油诗。
向上开花，向下扎根，一株植物由是繁茂。延展汉语诗性，沐浴着那些兰风桂雨，在大时代浇灌新新果实;在每一句话、每一支歌里保持生活的滚烫热乎劲儿，好让人间烟火温情地长存。中华民族的语言曾为世界瞩目，今时今日, 我们守正而创新，向上长，向下生，让汉语之花惊艳四方!
【点评】一个比喻贯穿全文，美丽丰富打动人心，分析“语言”紧扣疫情，一词一句既偎依在文化传统的怀抱，又时时散发出凡尘世界的温暖烟火气
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做民族语言的守玉人
泱泱华夏，语言如玉，在千年岁月的切磋琢磨中，去芜存菁，流溢华彩。风骚诗词，曲赋小说，吆喝叫卖……语言美玉经过代代先民的传承，至于吾辈手中，那我们该如何守护它的光彩呢?
语言如玉，雅俗共赏。(分论点1))
正如玉之产于泥土，语言也诞生于生活这片朴素而广袤的土地上。也许是谁闻到一抹新鲜的草味，被这新鲜的生机所震撼，于是如同婴孩吸吮母乳一般，发出了第一声“春”的呼唤;也许是谁在秋雨冬雪中感到一种迷茫凄苦，沧桑变幻，低声吟唱出“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”;也许是谁走街串巷，对自己的劳动成果感到自豪而骄傲，悠悠远远地吆喝着“烤红薯、烤红薯，香亦香来糯亦糯”……也许正如现在你我，在新型冠状病毒袭来之时，我们众志成城，合力抗疫，乡间街头地张贴着“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”“你加油，我加油，战胜病毒有盼头”的标语。这恰如每一颗植株，唯有向下、向生活扎根，向上、向艺术才能开出花来。对语言美玉最美好的守护不是让它寂静地躺在被玻璃罩住的展柜里，独自享受着一种“高贵”的寂寞，而是让它回归田间地头，回归街道弄堂，回归生活，回归每一颗朴素而炽热的心灵，如此，语言美玉才不会在日复一日敬而远之的尘封中褪色暗淡。
语言如玉，寄托情思。(分论点2)
也许正如我们常说的“寄情于物”，玉的光彩，除却它本身的晶莹，更多的应当是寄寓了人的情思，而语言美玉的光彩，也的的确确地，是源于我们以此寄托的喜怒哀乐，温暖力量。为了表达我们战胜疫情的决心，我们创造出了“众志成城齐努力，誓把病毒全抗击”这样充满温暖、充满力量、充满决心的标语，以此向广大人民群众传递一种信念和希望;为了表达对中国的友好和支持，日本在援华物资上标注了“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，日月同天”等中国诗词，寄托日本对于中国疫情表达的如同挚友同袍一般深厚的情义。语言美玉的珍贵，除了先民们精心雕琢的那种规则规范，更为重要的是那层由无数的人思、无数的人情、无数的人心，或浓或淡、重重叠叠地裹上的情感包浆。正是因为有了这层寄寓情感的包浆，语言的美玉才更加温润、温暖、温柔。
语言如玉，异彩纷呈。(分论点3)
世界上没有两块相同的玉，而这世界上也没有两句完全相同的话。每一句话，它的背景，它的内容，它的情绪，都是不同的。我们为什么要让语言回归生活，为什么要让语言寄寓情感，就是因为每个人的生活，每个人的情感，都是独特而多彩的。即使是同一句“海内存知己，天涯若比邻”，我们可以解读出浓重的悲伤无奈，也可以解读出明亮的温暖和友谊。唯有我们对语言，加入了自己的情绪和思考，语言的美才有了更多可能。
而站在漫长的时间线上，我们也许会发现，中日纵然曾有矛盾，而“岂曰无衣，与子同袍”的话语却穿越千年，又把邻邦的心紧紧地系在一起。我们通过语言来展现同一个时代的人的差异性，又通过语言来见证无关时代的永恒性，那我们的民族语言也会因此而变得多彩永恒。
做民族语言的守玉人，像一位位“大国工匠”，精心创造属于自己的语言，创造精彩，创造永恒。
【点评】一个睿智深刻的中心论点，三个角度纷呈的分论点，一组组气势磅礴的排比铺展段，一声声情感真挚、理趣卓然的论据分析。
五、经典时评
“寄语”折射文明之光
(题目即观点。以小见大，意蕴深远。)
《人民日报》谢佳宁
【编者按】
人类是一个休戚与共的命运共同体。面对疫情在全球范围内的蔓延，中国知恩图报、坚守道义。“投我以木桃，报之以琼瑶。”“You滴答滴答me，I必哗啦哗啦you。”当全球面临严峻的疫情考验时，中国积极参与抗疫国际合作，向有关国家和国际组织提供力所能及的帮助。国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。诗句、箴言、歌词……写在中国援助物资上的寄语，简短真挚，饱含深情，体现的是协同抗疫的信心，折射的是人类文明的亮光，寄托着中国人民的坚定支持与美好祝福。愿这些用心、暖心的寄语能跨越民族文化的隔阂，引发关注人类命运的共情，鼓舞各国人民同舟共济、守望相助、共克时艰，夺取全球抗击新冠肺炎疫情的胜利，守护好我们的共同家园。
①“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”……在中国抗击疫情的艰难时期，日本各界向中国捐赠物资上配的诗文，为中国人民鼓劲加油，书写了两国交往新的佳话。日本富山县捐赠辽宁省的物资上写有“辽河雪融，富山花开;同气连枝，共盼春来”，巧妙融入“辽河”和“富士山”的意象。在日本群马县太田市捐赠给上海嘉定的物资上，一句“志合者，不以山海为远;愿疫情平息，嘉太平安”，巧妙融入两地地名，送来美好祝福。跋山涉水而来的援助物资，配以隽永诗文，患难时刻的共情与支持，深深打动中国人民。(开篇指出在中国抗击疫情的艰难时期，日本各界向中国捐赠物资上所配的隽永诗文深深打动中国人民。)
②投桃报李，这是流淌在中华民族基因里的传统美德，也是当前中国携手世界各国合作抗疫的生动写照。面对疫情在全球多点爆发的严峻形势，中国已向80多个国家以及世界卫生组织、非盟等国际和地区组织提供紧急援助，中国地方政府、企业等也通过多种渠道向其他国家提供抗疫物资。写在中国援助物资上的寄语走向世界，中国人民的友好情谊传递四方。(紧承上文。投桃报李是中华民族的传统美德——写在中国援助物资上的寄语走向世界，中国人民的友好情谊传递四方。)
③人类文明姹紫嫣红，不同国家语言文字也各有特点。在共同挑战面前，人类的情感是共通的，能够跨越语言、文化的差异。中国向日本捐赠口罩时，不仅用中文写下“雾尽风暖，樱花将灿”，还引用日本俳句诗人小林一茶的“樱花树之下，没有陌路人”;给伊朗筹集的抗疫物资上，配有中文“中国加油，伊朗加油”;向法国援助的物资上，有三国蜀汉学者谯周的“千里同好，坚于金石”，也有法国作家雨果的名言“团结定能胜利”;捐赠意大利的物资上，既有意大利著名诗人但丁《神曲》中的“冲破黑暗夜再见满天星”，也有中国诗歌中关于中西文化交流的诗句……古今中外不同的表达，诠释的都是人类命运与共、同舟共济、团结互助的智慧和理念。(中国对外捐赠救灾物资上所引用的古今中外诗文名句，诠释了人类命运与共、同舟共济、团结互助的智慧和理念。)
④中华文明素有包容的传统，也正是在这样的文明滋养下，中国人民懂得尊重和欣赏不同文明和文化，更能对其他国家遭遇的疫情感同身受。中国捐赠他国的物资上的寄语，大多汲取了捐赠对象国文化经典，展现出的真诚和善意赢得称赞。在中国援助韩国的抗疫物资上，印有出自新罗旅唐学者崔致远的“道不远人，人无异国”，和韩国古代诗人许筠的“肝胆每相照，冰壶映寒月”;“消失吧，黑夜!黎明时我们将获胜”，中国捐赠意大利的物资上印有意大利歌剧《图兰朵》的歌词，传递着同样的爱与希望……中外文明的力量，拉近了彼此的距离。(中国捐赠他国的物资上的寄语，展现出的真诚和善意赢得称赞。)
⑤“科学暂时无法到达的地方，文明还会到达。”抗疫物资上的美好寄语，折射出人类文明的亮光，在疫情的阴霾中给人以力量和希望。在这场全球战疫中，礼敬多彩文明，坚守人类命运休戚与共的理念，付诸团结一致的行动，人类定能赢得共同的胜利。(总结升华，展望期盼。)
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