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四书五经六艺指的是什么

作者:崔涵    文章来源:高三网    点击数:    更新时间:2019/10/9

    四书:又称四子书,是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。五经:儒家典籍《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》的合称。六艺,含义有二:一是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。二是指《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六经。
    
    四书介绍
    《论语》
    《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,共20篇。成书于春秋战国之际,孔子的学生及其再传学生所记录整理,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论,是研究孔子思想的主要资料,也是语录体散文的典范。
    名言佳句:
    学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
    父母在,不远游。游必有方。
    质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
    三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
    子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜!”
    《孟子》
    《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。原为11篇,现存7篇,是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字。记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
    名言佳句:
    天时不如地利,地利不如人和。
    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
    得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
    故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
    鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
    《大学》
    《大学》原为《礼记》中的一篇,是论述儒家修身治国平天下思想的散文,2000余字。相传为曾子所作,实为秦汉时儒家作品。《大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等条目,成为南宋后理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领,到南北朝时期备受推崇,朱熹把其摘出来,成为四书之一。
    名言佳句:
    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
    知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
    苟日新,日日新,又日新。
    富润屋,德润身,心广体胖。故君子必诚其意。
    物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
    《中庸》
    《中庸》原本亦为《礼记》中的一篇,4000余字。相传战国时子思作,肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。
    宋朝的儒学家对《中庸》非常推崇,而将其从抽出独立成书,朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为今日所说的四书。
    名言佳句:
    博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
    君子和而不流。
    凡事预则立,不预则废。
    不偏之谓中,不易之谓庸,中者,天下之正道,庸者,天下之定理。
    君子慎其独也。
    五经介绍
    五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,但后来亡于秦末战火,只剩下五经。
    《易经》即《周易》,又简称《易》。萌芽于殷周之际,完成于战国或秦汉之际,非出于一人一时之手。通过八卦形式,推测自然和社会的变化,认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,富有朴素辩证法观点。
    《诗经》是中国最早的诗歌总集,共305篇,分为《风》、《雅》、《颂》三大类,大抵是周初至春秋中叶的作品,编成于春秋时代,产生于今陕、晋、豫、鲁、鄂等地。
    《书经》即《尚书》,又简称《书》。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,相传由孔子编选而成。
    《礼记》是秦汉以前各种礼仪论著的选集,共49篇,相传西汉戴圣编纂,大率是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记,也有讲礼的古书。
    《春秋》是编年体春秋史,起于鲁隐公元年(前722年),终于鲁哀公14年(前481年)。相传孔子依据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传。古代《春秋》经文和三传分列,,今分载在各传之前。
    六艺介绍
    “六艺”一般指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。
    我国古代对“六艺”的说法不一,其中《周礼·保氏》中有言:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。”另外一种说法是六经的别称,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的别称。而儒家最终取信的是《周礼·保氏》,并将其对“六艺”的阐述进一步总结,分别为“礼、乐、射、御、书、数”。
    礼:礼节,包括对思想和行为的共同规范,似今日德育教育。“礼”可以分为“五礼”,分别为:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
    乐:主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。在我国古代,这三样东西是不分家的,都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。
    射:指射箭。在我国古代又有“五射”之说,分别为:“白矢、参连、剡注(音同“掩”)、襄尺、井仪”,分别代表弓箭手的五个境界。
    御:指驾驭,主要指的是驾驭马匹,在军事中也包括战车或其他武器。“御”同样有“五御”之说,分别为:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
    书:指书法,包括认字、书写、作文、解译。而从整个学习过程来说,又分为“六书”,分别为:“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
    数:指理数、气数(运用方法时的规律),即阴阳五行生克制化的运动规律。《广雅》:“数,术也。”即技术、方法、技巧而已。
    

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