2.根据材料一,下列对元宇宙的理解,不正确的一项是( )
A.一款名为“第二人生”的游戏标志着元宇宙诞生。
B.人们对互联网产业的新要求掀起了元宇宙的热潮。
C.元宇宙将会打破电脑屏幕的界限,实现虚实相融。
D.元宇宙的发展受限于互联网技术的发展和深度融合。
3.根据材料二,下列理解与推断,不正确的一项是( )
A.全球各大互联网企业的投资以及政府的支持使元宇宙产值大增。
B.元宇宙若应用到生活的各个方面,可以增强人民生活的幸福感。
C.元宇宙的出现将改变娱乐、教育、医疗、旅游等传统产业格局。
D.未来服务业从业者有可能会被虚拟人取代,会面临失业的可能。
4.根据材料一和材料二,下列理解与推断,不正确的一项是( )
A.互联网发展到元宇宙阶段,虚拟与现实的边界将会被打破。
B.元宇宙是互联网发展的终极阶段,会改变人类的生活方式。
C.元宇宙中虚拟人将会提供多种服务,满足人们个性化需求。
D.为了保护传统产业发展,有必要对元宇宙进行设限和管控。
5.综合材料一和材料二,请你为“元宇宙”的健康发展提出三条合理化建议。
二、文言文阅读
阅读下面文言文,完成各题。
赵武灵王平昼闲居,肥义侍坐曰:“王虑世事之变,权甲兵之用,念简、襄【1】之迹,计胡、狄之利乎?”王曰:“嗣立不忘先德,君之道也。今吾欲继襄主之业,启胡、狄之乡,
而卒世不见也。今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣。”肥义曰:“臣闻之,疑事无功,疑行无名。今王既定负遗俗之虑,殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。
愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”
王遂胡服。使王孙绁告公子成曰:“寡人胡服且将以朝,亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服,吾恐天下议之也。故寡人愿慕公叔之义,以成胡服之功。使绁谒之叔,请服焉。”公子成再拜曰:“臣固闻王之胡服也,不佞寝疾,不能趋走,是以不先进。王今命之,臣固敢竭其愚忠。臣闻之:‘中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,远方之所观赴也,蛮夷之所义行也。’今王释此而袭远方之服,变古之教,易古之道,逆人之心,臣愿大王图之。”
使者报王。王曰:“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家,自请之曰:“乡异而用变,事异而礼易。是故圣人苟可以利其民,不一其用;果可以便其事,不同其礼。今卿之所言者,俗也;吾之所言者,所以制俗也。先时中山负齐之强兵,侵掠吾地,系累吾民。先王忿之,其怨未能报也。今骑射之服,可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名,而忘国事之耻,非寡人所望于子!”公子成再拜稽首曰:“臣愚不达于王之议,敢道世俗之闻。今欲继简、襄之意,以顺先主之志,臣敢不听令。”再拜。乃赐胡服。
赵造谏曰:“臣闻之,‘
圣人不易民而教,知者不变俗而动。’因民而教者,不劳而成功;据俗而动者,
虑径而易见也。今王易初不循俗,胡服不顾世,非所以教民而成礼也,臣愿王之图之。”王曰:“古今不同俗,何古之法?帝王不相袭,何礼之循?及至三王【2】,观时而制法,因事而制礼,法度制令,各顺其宜,衣服器械,各便其用。故治世不必一其道,便国不必法古。循法之功,不足以高世,法古之学,不足以制今,子其勿反也。”
(取材于《战国策·赵策》)
注释:【1】简、襄:指赵简子、赵襄子,是父子关系,赵国前代君主。【2】夏、商、周三代的圣王。
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