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圆创教育 · 湖北省高中名校联盟2023届高三第三次联合测评语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
雅俗互动是推动审美意识变迁的基本动力之一。雅俗关系贯串于生活境界、宗教境界和审美境界之 中。在审美趣味的发展历程中，俗是审美趣味发展的源泉，由俗而雅，由雅俗互动而创新。文学艺术的雅 俗包括题材的雅俗和体裁的雅俗等，并体现在趣味和艺术样式中。成功的作品其雅俗无关优劣，更无关 成败，而是互补共存，共同体现出全社会的审美趣味，并且积极互动，共同推进了审美趣味的发展。
雅俗观念在中国有着一定的变化和差异，自古就有雅俗区别。最初曾以王室官方趣味为雅，民间趣 味为俗。后来又常常以文人趣味为雅，以普通民众为俗，逐步演变为雅谓上层和精英趣味，俗谓底层和平 民趣味。雅俗审美趣味的差异，关乎地城和社会阶层，在先秦就很注意区别，例如先王之乐与郑卫之音的 区别。
我们在与雅相对举讨论俗的时候，俗主要指通俗，是作为积极意义的俗，而排除作为贬义的俗。通常 所谓避俗、脱俗，乃是脱庸俗，但通俗依然是市井、世俗的体现。俗的东西常常接近日常生活，往往是民间 的，大众的，单性而为，自然纯真，纵情任达，不娇揉做作。徐渭说：“语人要紧处，不可着一毫脂粉，越俗越 家常。”俗也常常不拘成法，乃至可以惊世骇俗。俗的内容更侧重于感性，更易于感发情意，震撼心灵，冯 梦龙《古今小说序》云：“虽日诵《孝经论语》，其感人未必如是之捷而深也。噫！不通俗而能之乎？”
雅常常表现为质朴与精细，表现出正统、规范、清高。历代统治阶层以儒家正统思想为雅正，要求符 合儒家的礼乐思想，两汉有所谓教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隐士那里，雅常常超凡脱 俗，不同于世俗。 在艺术创造中，雅中体现了艺术家的自觉加工。 求雅对于特定艺术形式的规范精致，境 界的提升非常重要。 盛唐诗歌的雅正，体现了兴趣、气象与法度的有机统一。 但雅多有因袭，受制于程 式。 对雅的理解，常常需要知识的储备，造成受众的小众化，以区别于俗。
滕国在《古代乐教阐微》说：“雅乐有不可存之理，郑卫之音，有不可废之理。”随着明清市民阶层的兴起，雅俗关系呈现出以俗为雅、超越雅俗对立的趋势。王世贞《艺苑卮言》云：“《孔崔东南飞》质而不俚，乱而能整，叙事如画，叙情若诉，长篇之圣也。”民歌《孔雀东南飞》“质而不俚”，故能雅。通俗小说中也是俗中有雅的。
朱自清说：“‘雅俗共赏’虽然是以雅化的标准为主，‘共赏’者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不伤雅’才成；雅方看来太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共赏’的。”
他虽然有正统的崇雅立场，但是也在倡导雅俗共赏，在求雅中沟通雅俗。为了强化艺术表现的效果，实现雅俗共赏的目标，艺术家常常力求化雅为俗，化雅入俗，雅俗交融。
（摘编自朱志荣《论中国古代审美意识变迁的动因》）
材料二：
谢冕（北京大学教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能够释放生命力的东西，但是我们今天很大程 度上将它完全等同于娱乐化，并且滑向低俗、恶俗的方向。 这是因为总有些人打着“贴近大众”的旗号搞 低俗甚至恶俗的东西，获得市场效益，而有了关注就有了经济效益，好像也有了群众基础，其实这是一种 不良导向。 可悲的是，有些创作者甚至把传统文化，比如国学，也进行简单化、娱乐化处理，美其名曰通过 普及掀起“国学热”，其实是把它当做一个新的收视增长点去经营，但不是什么文化都能作“娱乐化”处 理的。
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