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鱼我所欲也全文及翻译

作者:钟诗贺    文章来源:高三网    点击数:    更新时间:2020/3/25

    《鱼我所欲也》是孟子的一篇经典著作,全面展现了孟子的思想主张。下面小编为大家整理了《鱼我所欲也》的全文和译文,供大家参考。
    
    《鱼我所欲也》全文
    鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
    《鱼我所欲也》翻译
    鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命,也是我所想要的。正义,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,有什么不可以做的呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);但我所厌恶的还有超过死亡的事,不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),却为了住宅的华丽却接受了它;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
    全文注释
    1.熊掌:熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。
    2.得兼:同时获得。得:获得。
    3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌。取:选取。
    舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义。取:求取 义:正义,道义。
    4.所欲有甚于生者:所想要的有比生命更重更要的。甚:超过; 于:比。
    5.苟得:苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益,不择手段。
    6.所恶:讨厌的(事物)。恶,憎恨,讨厌。
    7.患:祸患,灾难。
    8.辟:通“避”,躲避。下文同义。
    9.如使:假如,假使,下文“使”同义。
    10.凡可以得生者:一切可以得到生存的办法。者:……的办法。
    11.何不用也:什么手段不可用呢?
    12.不为:不愿意这样做。
    13.由是则生而有不用也:通过某种方法就可以得到生存,但是有人却不用它。由是,按照这种方法。是,指示代词,指某种办法。
    14.非独:不单,不仅。独:只,仅仅。
    15.是:这、这样。
    16.勿丧:不丢掉。丧:丧失,丢失。
    17.箪:古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
    18.豆:古代盛饭用的器具。一种食器,高足,上呈圆盘形。有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品。
    19.呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔:语气助词。《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥。他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了。呼:吆喝、轻蔑地,对人不尊重。而,连词表修饰。
    20.蹴(cù):用脚踢; 与:给。
    21.不屑:认为不值得,这里是不愿意接受的意思。
    22.万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。则,连词,这里表假设。“辩”通“辨”,辨别。
    23.万钟,这里指优厚的俸禄。钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟。
    24.何加:有什么益处。加:增加。
    25.为:为了。下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèi”。
    26.奉:侍奉。
    27.所识穷乏者得我欤:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩惠。得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。与,通‘欤’,语气助词,相当于吗。
    28.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍)。乡通“向”(旧写作“向”),原先,从前,先前。
    29.今为宫室之美为之:今,现在。为,为了。 为(第二个),接受。
    30.已:停止,放弃。
    31.本心:天性,天良。本来的思想,即指“义”。
    

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