33.我们的知觉可能由于训练和偏见或纯粹由于感觉器官的局限而被扭曲,况且这些感觉器官也只能直接感知到世界的一部分现象。对于在没有摩擦的情况下,一磅铅是否比一克绒毛下落得更快这样直观的问题,伽利略时代以前的任何人都不能作出正确回答。所以说科学基于实验,基于向旧教条挑战的意志,基于了解宇宙真实面貌的开放心态。与此相应,科学有时需要胆识———至少是一种怀疑因袭智慧的胆识。
这段话的主要意思是()。
A.我们的知觉可能被扭曲
B.感觉器官只能感知到世界的一部分
C.一磅铅比一克绒毛下落得更快
D.科学家有时需要怀疑因袭智慧的胆识
34.有时太在意耳边的声音,决策优柔寡断,行动畏首畏尾,最终累了心灵困了精神。就算做得再好,也会有人指指点点,即便一塌糊涂,亦能听到赞歌。所以要相信能够拯救你的,只能是你自己。不必掉进他人的眼神,不必为了一味讨好而扭曲了自己。
这段话的含义是()。
A.临渊羡鱼,不如退而结网
B.谋事在人,成事在天
C.世上本没有路,走的人多了,便有了路
D.为人处世靠自己,背后评说由他人
35.生活的本性就是要努力使它自己继续不断地存在。因为必要常常自新,才能这样的持续不断。所以所谓生活,即是一种自新的历程。
这段论述性的文字所使用的论述方法是()。
A.事实归纳 B.理论演绎
C.举例子 D.打比方
36.中国文化把人当作目的而非手段,它的个人主义精神凸显了每一个个人的道德价值;它又发展了从“人皆可以为尧舜”到“满街皆是圣人”的平等意识以及从“为仁由己”到讲学议政的自由传统。凡此种种都是中国民族的精神凭借,可以通过现代的法制结构而转化为客观存在的。法制是民主的必需条件而非充足条件:二战前的德国和日本都有法制而无民主。然而上列种种精神凭藉,尽管远不够完备,却已足为中国民主提供几项重要的保证。
这段话的主要意思是()。
A.中国文化为中国民主政治提供了精神凭藉
B.中国民主需要法制的保障
C.要通过法制化的途径建设有中国特色的民主
D.中国不缺民主精神,但缺少法制建设
37.我自少住在海滨,却没有看见过海平如镜。这次出了吴淞口,一天的航程,一望无际尽是粼粼的微波,凉风习习,舟如在冰上行。等到过了高丽界,海水竟似湖光,蓝极绿极,凝成一片。斜阳的金光,长蛇般自天边直接射到栏边人立处。上自穹苍,下至船前的水,自浅红至于深翠,幻成几十色,一层层、一片片地漾了开来……恨我不能画,文字竟是世界上最无用的东西,写不出这空灵的妙景!
这段文字中,没有使用到的表达方式是()。
A.抒情 B.议论
C.叙述 D.描写
38.人生有无数的岔道,在分歧的路口,多半摆着诱惑。我们常常被物质的光怪陆离耀花了眼,需要在漆黑的静夜想一想,想想我们与生俱来的理想,想想我们将要迈步的台阶距我们最终的目标是近还是远。
这段话告诉我们,面对人生选择需要()。
A.深思熟虑 B.勇往直前
C.坚忍不拔 D.目标明确
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