43、一部人类史，就是人与自然、科学与社会的互动史。在漫长的文明进程中，科学曾仅仅是“闲人”的志趣，科学普及无从谈起，人们在“非科学”的禁锢中艰难摸索。随着近现代科学兴起，人类对自然认识不断加深，科学与社会联系日趋紧密，科学普及在人与自然，科学与社会的结合点上顽强生长，科学在人类现代化道路上散发出璀璨的光芒。
上述文字主要阐述了：
A. 人与自然、科学与社会的互动极大促进了科学普及
B. 在人类文明进程中，科学普及前进的道路异常艰辛
C. 科学普及应紧密联系社会并且找准结合点和切入点
D. 随着近现代科学兴起，科学普及前景更加灿烂辉煌
44、葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。季羡林在对刘尧汉先生所著的文章《论中华葫芦文化》的评述中提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
这段文字意在说明葫芦文化：
A. 源远流长
B. 与时俱进
C. 内涵丰富
D. 寓意吉祥
45、20世纪以来，人类对弦的认识，发生了质的变革。弦就是振动，振动就会产生波，说明波构成了丰富多彩的大千世界，这为重新认识“美”提供了思想基础和技术方法。研究表明，自然美与物质的波长（或者频率）存在着深刻的内在联系，物体固有的频率与人自身的频率存在耦合关系，“美”是由不同类型波谱的频率与人的相互作用而产生的。
根据这段文字，下列说法不正确的是：
A. 对同一个人的美丑认识不同，因审美主体的频率不同所致
B. 阳光、鲜花一定时间内大致不变，因为振动频率没有变化
C. 距离产生美，是因为审美主客体在一定的频率范围内共振
D. 见义勇为行为得到社会认可，因为审美主体振动频率一致
46、《中国诗词大会》这档节目真正实现了“有意义”与“有意思”的融合，人们不仅增长了知识，而且增进了感情。实际上，“诗词综艺热”的出现有着深刻的时代背景。正如语文教育专家所说，这一热点与当代国人强烈呼唤传统文化回归的时代背景紧密相连，是国人文化自信的体现。在文化自觉、文化自信的背景下，优秀传统文化依然有着自己的受众，其关键就在于有没有人去做传播工作，能不能创新传播形式，做到既有趣味又有内涵。
这段文字意在强调：
A. “诗词综艺热”体现了传统文化的回归
B. 当代国人的文化需求呈现出多元化的特点
C. 中国文化自信有着深远的历史和现实意义
D. 中国传统文化的传播方式需要加大创新力度
47、工匠精神，匠心为本。有没有工匠精神，关键是看有没有一颗安于默默无闻、执着于追求卓越的匠心。树匠心，就要坚守初心、执着专注，秉持赤子之心，摒弃浮躁喧嚣，在本职岗位上坐得住、做得好。怎样才能坐得住、做得好？关键是要做到专心专注、追求至精至善，将产品的每个细节都尽可能做到极致。
这段文字意在强调：
A. 育匠人是传承工匠精神的基础
B. 树匠心是弘扬工匠精神的根本
C. 树匠心要坚守初心、执着专注
D. 树匠心需要良好的社会文化环境
48、人类阅读文化经历了几次重大转变。一次是从口传文化向印刷文化转变，这是传统文化向现代转变的重要节点。今天又有了另一个转变，从印刷文化向电子媒介文化的转变。比较来说，印刷文化孕育的是一种沉浸式阅读，其认知模式是深度注意力；而电子媒介催生了一种全新浏览式阅读，它所建构的是超级注意力模式。浏览式阅读在不同对象间切换转移，无法忍耐阅读单一文本时的长时间单调。这有些像人们的美食体验，品尝美味佳肴之后，对粗茶淡饭便难以忍受。同理，习惯于浏览式“悦读”之后，对单一文本的长时间阅读便会感到乏味。
这段文字主要介绍了：
A. 人类阅读文化发展的历史进程
B. 印刷文化与电子媒介文化的区别
C. 阅读文化直接影响认知模式的转变
D. 文献载体变化会改变人们的阅读模式
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