26.1978 年开始的改革开放大潮,从根本上动摇了乡土文明的根基,大量农民从土地中解 放出来,走向城市。 从人类学的研究脉络来看,都市化文化转型的核心就是告别乡土社会,这不 是简单地指乡村演变为城市或城镇,而是指一种乡村文明与城市文明整合后的新的社会理想。 这是自汉代以来就影响中国社会至深的农业文明开始向都市文明转型的过程, 是中国乡土社会百多年来发生深切而长远的文化转型的延续和深入。 这一文化转型过程虽然隐蔽而缓慢,却 深刻地改变着中国社会。
下列陈述符合文意的是:
A.我国由农业文明向都市文明转型的进程缓慢而持久 B.传统文化在农业文明向都市文明转型进程中影响至深 C.乡村文明和城市文明的有机整合是新时期的社会理想 D.中国乡土社会历经百多年,已完成向都市文明的转型
27.微信、微小说、微视频、微博等“微文化”悄然兴起,有人称为“微时代”,“微”似乎成了现 代人尤其是年轻人的一种生活态度。 从微博、微小说到微信,无不彰显“微文化”成为人们日常 生活的有机组成部分。 微电影正是在“微文化”“微时代”的背景下应运而生,其流行、传播的速度和强度即使不是绝后的也是空前的。 事实上,微电影无论是在理论概念层面还是实践层面,都产生了“病毒”式的传播效果。
文段中“病毒”式的传播指的是:
A.微电影传播的广度和深度 B.微电影传播的影响度
C.微电影传播的速度和强度 D.青年对微电影的认识度
28.随着计算机和互联网技术的发展,人类社会进入到一个信息爆炸的时代。 互联网深刻地 改变了人类社会的生活方式,给人类的交往和信息获取、传播带来了巨大的方便,使地球成为 真正的“地球村”。 互联网技术创造出来的“虚拟空间”极大地扩张了人们活动的领域和空间,使 得信息的发布和收集更为容易,更为简便。 但网络在促进社会发展、方便传递信息的同时,利用 网络披露他人隐私、毁损他人名誉等行为也大量存在。 因此,网络环境下的人格权就成为一个 需要研究的新课题,人格权法也应对此有所体现。
以上是一篇论文的引言,根据这段文字,最适合这篇文章题目的是:
A.保卫网络边界安全 B.防范网络侵权的对策
C.增强网络防御能力 D.网络环境下人格权的保护
29.离一种灾祸越远,我们越觉得其可怕,不敢想象自己一旦身陷其中会怎样。 但是,当我们 真的身陷其中时,犹如落入台风中心,反倒有了一种意外的平静。 我们会发现,人的忍受力和适 应力是惊人的。 几乎能够在任何境遇中活着,或者死去,而死也不是不能忍受和适应的。
从本段文字中,我们可以悟出:
A.任何事情只有经历过才能置之死地而后生
B.生存是人生的第一要义
C.人在任何时候都能战胜自己
D.世界上没有不可忍受的苦难
30.诚然,推进素质教育,需要改革中高考制度,建立多元评价体系,以把学校、教师、学生从 应试教育中解放出来。 但在当前的评价制度之下,学校的选择也十分关键,是沿着升学目标,强 化目标的合理性,围绕它组织教育教学和学校管理,还是以育人为出发点,先育好人,再考虑未 来的升学,将在学校形成不同的生态。
这段文字意在强调:
A.改革当前的评价制度刻不容缓
B.学校的选择对推进素质教育至关重要
C.不同学校对素质教育有不同的理解
D.建立多元评价体系是教育改革的方向
31.钱穆先生曾说:“做学问可训练做人。 ”初听不免令人困惑:“做学问”是少数人从事的职 业,并非人人可为,更非人人必为,除了享受其研究成果,可谓与大多数人的生活毫无干系。 不 过,若我们把思路放开,钱先生此言也不难理解。 这里的关键在“训练”二字:治学的道理、方法, 许多根本就来自日常生活,两者虽有深浅之别,却是一脉贯通。 比如,我们几乎需要时刻面对各 种情势,判断是非准确,甚或涉及身家;而专业性的学术训练,一个核心工作就是学习精确而审 慎地做判断。
这段文字意在:
A.阐述做学问何以能够成为做人的训练
B.探究应拓宽思路以指导生活实践
C.论证现实生活的问题远比学术研究复杂
D.说明生活和学习都需要精确而审慎的判断力
32.做好科学传播,需要科学工作者具有一定的媒介素养。 任何科学只要涉及公共,就需要 尊重公众的意见。 当今世界,许多科学研究发现会被用来支持公共政策,这增加了公众的风险, 关涉公众利益。 科学工作者和相关部门就必须向公众做出解释,必须满足公众的知情权。 而且, 科学研究经费来源于公众纳税,科学工作者也有责任向公众进行科学传播,以获得后者的理解 或支持。 向公众解释科学研究,不是科学工作者可选的自由,而是一种必须承担的责任。
这段文字意在说明:
A.科学工作者的媒介素养有待进一步提高
B.科学工作者有向公众传播科学的义务
C.科学研究与公众的生活息息相关
D.合理的公共政策应建立在科学研究的基础上
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