26.回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任。
上述文段意在说明:
A.认识中国文化不能以偏概全
B.中国三大经典文化的区别
C.儒家的思想和经典包含了许多复杂内容
D.中国传统文化的主流思想因时而变
27.从小学到大学,从农村到城市,中国的父母一向贯彻着“富养”的精神,虽未都能锦衣玉食,但在父母羽翼的包裹下也从未担心过温饱。一味迎合,轻易满足,这是青年被宠的典型表现,也是造成自宠的直接原因。习惯了家中至高无上的地位,便事事都习惯以自我为中心,生活在外,孩子往往比父母还要担心自己吃苦,衣服要对的,手机要贵的,连外卖都要速度最快的。如此下去,在宠爱的环境中陷入了自我宠爱的恶性循环,青年的精神如同患了眼翳,麻木不仁,看不清自己,更看不清现实。
上述文段主要讲的是:
A.青年自宠的根源是父母过分的溺爱
B.精神的迷茫正侵蚀着一代又一代的青年
C.青年在自我宠爱的恶性循环中迷失了自我
D.被宠与自宠过于饱和,让青年看不清现实
28.文学的品种有很多,但在一个孩子最初的阅读阶段,走出童年的童话阅读,最适合少年时代的便是散文阅读。散文,因其内容亲近而亲切,更便于孩子接受;因其篇章短小而精悍,更便于孩子吸收。无论是培养孩子的阅读和写作能力,还是培养孩子审美和认知能力,或是提高孩子的智商和情商,尤其是情商,散文都具有其他文体起不到的独特作用。
这段文字的主旨是:
A.童话属于童年,散文属于少年
B.散文内容亲切,篇章精悍,受到少年的追捧
C.散文独特的特点和作用,使其成为少年的良师益友
D.一个人的成长史就是阅读史,不同年龄阶段有不同的阅读内容
29.进入21世纪,中国的媒体事件频发。媒体对事件的关注程度和方式决定了公众的态度和事件的发展。人们所看到的已经不是事件本身,而是经过媒体把关后的媒体事件。随着网络的兴起,媒体事件更是集中地以网络事件的形式表现。在网络事件中,网民是网络舆论和网络监督主体。他们的触角遍布社会各个角落,时时处处监督着政府和官员的一举一动。
下列说法与这段文字不符的是:
A.网络监督呈现出广泛性和普遍性
B.网络对社会舆论有重大影响
C.媒体事件可能不是事件本身
D.网络监督比传统手段更有效率
30.所有的传统家训及其训教活动都极其重视对子弟的早期教育,致力于帮助孩子扣好人生的第一粒扣子,引导他们迈好人生的第一个台阶。直到今天,我们仍然可以这样说,家训早期教育包括时兴的胎教活动在每个生命个体进入学校或正式教育之前,均是作为接受启蒙教育的奠基性训育活动,早早地烙印到孩子对外部世界的前期认知和理解当中,成为一个人特别是婴幼儿教化乃至帮助其实现未来社会化目标的起步环节。
上述材料的主旨是:
A.家训对人的启蒙训育作用意义重大
B.家训有助于孩子扣好人生第一粒扣子
C.家庭教育是孩子未来社会化的起步
D.传统家训重视对后辈的早期教育
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
(责任编辑:admin)
查看更多关于湖南公务员考试的文章