慈善生于人性而长于制
慈善，是社会运行的润滑剂，是人类命运共同体的黏合剂，在中华五千年的历史中，慈善贯穿始终。鲁迅先生曾言，无数的远方，无穷的人们，都和我有关。字里行间的悲悯与慈爱，是浩瀚宇宙中渺小人类对彼此的关爱与扶持。慈善，生于人性，但要实现长远发展还需仰赖稳定机制。
慈善源于人性的爱。乌鸦反哺、羔羊跪乳，飞禽走兽之间尚有亲情仁爱之举，人类更甚。当我们践行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”时，个人对长辈和晚辈的爱就转化成“慈善”。这时，慈善超越了一般的父母之情、亲友之爱，它成了对陌生人的关切，是超越个体的大爱。自古以来，从践行“摩顶放踵利天下”的墨子到主张“民胞物与”的张载，从疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫到吟唱“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的于谦，不同仁者心中的慈善都源自人性中的爱。
人性的恶常常让慈善行为误入歧途。正如一枚硬币有正反两面，善与恶往往相对而生。前有知乎“大V”童瑶上演双簧苦情戏骗取善款，后有网络主播凉山直播公益骗取粉丝打赏，捐赠者弄虚造假的根源在于慈善行为能带来美誉，进而获得利益，而受赠者的夸大其词多少都有着诈捐的嫌疑。从中可以看出，人性的恶常常让人们戴上伪慈善的面具，趋利前行。而在另一层面上，网络逼捐也将慈善逼入了死胡同。每当有天灾人祸需要救援时，就会有网友站出来苛责他人该捐多少，这种以慈善之名行道德绑架之实的行为，隐藏着的是围观群众“眼红”财富的心思，抹黑的是慈善的名声。
要实现慈善事业的长足发展，还需仰赖稳定机制。“互联网+公益”时代，个体“悲情秀”屡屡上演，人们线上捐款时多会心生疑窦：究竟是不是真的？个人求助媒体不能说毫无意义，但这种行为实则反映了我国现代公益制度尚不成熟。2011年“郭美美事件”将红十字会推向舆论的风口浪尖，红十字会的公信力也由此在人们心中大打折扣。慈善组织“灯下黑”现象不断透支着人们的善意，人们开始“杯弓蛇影”，使得慈善事业问题重重。因此，要从根本上解决这类问题，还得依靠稳定机制。鉴于此，我国于2016年9月1日起正式施行《慈善法》，着力构建政府监管、社会监督和行业自律三位一体的综合监管体系，此举为慈善事业长足发展筑牢了基石。
人性的爱滋生慈善，人性的恶误导慈善。只有让慈善循着政府监管、社会监督和行业自律的机制稳定运行，让更多的人能在机制内得到救济，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的大同社会才能真正到来。
编者注：本文节选自中公2018年湖北公务员考试用书《中公名师预测卷：申论》，欲了解更多内容，请进入新都商城(http://mall.newdu.com)了解本书。
（责任编辑：admin）